«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容114篇，用时56毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    篇〉，以及京里先生的《神仙食金柜妙录》〈行法〉篇。 京里先生被学术界判定为唐代人 ( 注 29)， 但是陶弘景的年代是456-536，比智顗的年代要早八十几年。 可见这是智顗学自道家的方术，并不是佛教...佛教界，谈论印度禅学与禅学的著述甚少，在唐代禅宗、净土宗逐渐流行之后，传统印度禅法在中国逐渐乏人问津。自唐代迄今，在流行的佛典里曾经较具体地言及禅病的，智顗的《小止观》等书之外，当以《大乘起信论》与《...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html

  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    所得?”答曰：“本自无失，何得之有?”再问：“莫是学得来的?”答曰：“一法不有，学自何来?”再问：“汝落空耶?”答曰：“我尚非我，谁落谁空!”再问：“毕竟如何?”答曰：“水落石出，雨霁云收。”无际说：...味、触、法，皆是空相，不能系缚。此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。”[2]　　自达磨祖师以降，一代又一代的禅宗大师们通过艰苦卓绝的实践，成就了禅宗的自由生命，为众生树立了自由解脱的榜样。他们在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560758251.html

  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    发展。同时，随着禅学在本土文化中的成长，教内精英阶层对于禅学本质的认识也逐渐深化，越来越自觉地追求禅学的本色化。这一进程反映在话语层面，就是由神异禅到玄学禅再到本色禅的演变。以禅学自身为参照，这一演变...从神异禅到玄学禅再到本色禅　　——中国早期禅学话语的演变　　佛教的本土化或曰中国化问题是中国佛教史研究中一个经常被提起的话题，但似乎从来没有得到一种大家都满意的论述。笔者搜集的资料和阅读的文献，还不...

    宣 方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580058374.html

  • 楚山绍绮禅师研究

    正统八年（1443），再参无际悟禅师。“际问：‘数年以来，在什么处住？’师曰：‘廓然无定。’际曰：‘有何所得？’师曰：‘本自无失，何得之有？’际曰：‘者是学得来底。’师曰：‘一法不有，学自何来？’际曰：...楚山绍绮禅师研究 　　崔正森　　摘 要：楚山绍琦禅师是明代初叶，振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。　　关键词：楚山绍琦；行履法绩；生死一如；...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054958884.html

  • 真心与自由之境——为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    　正统八年(1443)，楚山绍琦再参无际明悟。无际问他：“数年来在甚处住?”答曰：“廓然无定。”又问：“有何所得?”答曰：“本自无失，何得之有?”再问：“莫是学得来的?”答曰：“一法不有，学自何来?”...，还别有？”师曰：“你道这个上甚么？”僧拟议，师拽脱拄杖直打出。 　　“生自无生而生，损自无损而损，无损无生是生损之义。”此言虽妙，但“犹是教义”，而禅宗的精义并不在于这种形而上学的哲理思辩，因而才...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055258888.html

  • 楚山绍琦及其“参究念佛”

    rdquo;曰：“本自无失，何得之有？”普曰：“莫不是学得来者？”曰：“一法不有，学自何来？”普曰：“汝落空耶？&rdquo...楚山绍琦的生平事迹、悟道因缘、家风传承，最后阐述他的“参究念佛”思想及其影响。 　　关键词：楚山 家风 参究念佛 　　作 者：北京大学哲学系、宗教学系副教授，邮编：100871。...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061358908.html

  • 略论楚山绍琦之“参究念佛”及其形成背景

    自无失，何得之有？’普曰：‘莫不是学得来者？’曰：‘一法不有，学自何来？’普曰：‘汝落空耶？’曰：‘我尚非我，谁落谁空？’普曰：‘毕竟事若何？’曰：‘水浅石出，雨霁云收。’普曰：‘莫乱道，只如佛祖来也...分析，并对历史上一些错漏进行了辩证，肯定了楚山绍琦对明代流行参究念佛作出了卓越贡献。　　关键词：楚山 参究念佛 贡献　　作 者：南京大学哲学系、宗教学系教授。　　作为唐朝以来四川五大...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061458909.html

  • 中国近代佛教的再思考

    经世之学，也推促佛教由超越转向参与，即通常所说的由出世转向入世，实现了自唐以来的第二次革命。率先走出封闭，向社会各阶层广泛渗透，却长期唯僧团独家经理，且为释伽弟子终极追求、行为准则的中国佛学，索性由&...熊十力《船山学自记》。 　　[17] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。 　　[18] Zurcher, The Buddhist Conquest of China, Lei den, 1959....

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184959632.html

  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    ：“一法不有。学自何来?”普曰：“汝落空耶。”曰：“我尚非我。谁落谁空?”普曰：“毕竟事若何?”曰：“水溅石出，雨霁云收。”普曰：“莫乱道，只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏教，现百千神通，到这里更是不许。...用者，未有一人不自真参实悟而得。夫近世以来，人心不古正法浇漓，祖道荒凉，魔说炽盛，禅学之士不务真参实究，惟事广解(……)采妙究玄，资益谈柄。……今汝现前诸众禅德，各人远离(家乡?)，割爱舍亲，(?)...

    谭世宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242459954.html

  • 楚山绍琦禅师研究

    各地参学。正统八年(1443)，再参无际悟禅师。“际问：‘数年以来，在什么处住?’师曰：‘廓然无定。’际曰：‘有何所得?’师曰：‘本自无失，何得之有?’际曰：‘者是学得来底。’师曰：‘一法不有，学自何来...楚山绍琦禅师研究　　崔文魁　　(山西大学，山西 太原030006)　　摘 要：楚山绍琦禅师是明代初叶，振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的　　生死观和参禅念佛无二的禅学思想。　　...

    崔文魁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441761086.html
上一页23456789101112下一页